贾宝玉真的不爱读书吗？

“老师应该做的不是充当学生的精神领袖，不是灌输明确的信念，而是努力做到'思想上的诚实'，'确定事实，确定逻辑关系和数字关系或文化价值的内部结构’，因为没有对手，讲台不允许辩论，不是先知和煽动者应该停留的地方。”这是著名的德国政治经济学家和社会学家马克斯·韦伯的话。

越来越多的红楼梦学者开始关注《红楼梦》的教育问题。贾家召集同族子弟办私立学校教育，然后考上官校，成名立业。这种教育在中国大地上已经运行了两千多年。于是，出现了许多孝顺的子孙。然而，“弃士而不知书，孝行离父”，也是这次科举教育的结果。 《红楼梦》一百二十章，用了一个半章，混杂其他章节的文字来描述贾府的民办教育，充分说明了民办教育的内容与内容之间的严重脱节。现实生活中，只为科举服务。 .教育形式僵化、教条化，让人昏昏欲睡，提不起精神，课堂上的打架就成了家常便饭和混乱。这为后书中的主人公贾宝玉甚至在考试中也不愿进入官场铺平了道路。

如何看待这样的结果，统治者和公民社会变革力量一直是两种声音。 “明确的信仰灌输”是私校追随者的立场。他们弘扬儒家思想，从维护统治者利益的角度来解读四书五经，奉行“劳苦者治之”的观点，推动社会变革无用；作为“学生的精神领袖”，他们“不允许另类的思想辩手”存在，只培养和造就封建秩序中唯一的服从。贾府（主要是贾政）选择了即将入土的贾黛如作为私校的老师。有这样的考虑和计算，贾黛茹当然是有资格的。不过，贾黛如对工作职责的理解“无非是陪几个孩子解闷”，并没有贾政想的那么大。

说到“确定事实”和“确定逻辑关系和数字关系或文化价值的内部结构”，我们回到书中混乱的“课堂”和贾宝玉的“作业”，你会看的很清楚。

第九集《连风柳青朋友进家校疑调皮》孩子进学校》记载贾黛茹叫孙当贾瑞照顾她的时候，你看到学校里的男男女女互相推挤，把粥弄得乱七八糟。每个人都到了青春期，但谁来教育?谁来指导？什么是儒孟之道，忠孝义，这种文化有什么针对性和吸引力？宝玉不喜欢烂书生讲授的四书五经。从他的热情对于诗社，可见宝玉不是不喜欢的人阅读，但不喜欢受某些陈旧规则的约束。他喜欢创意，是一本具有独特生活感的书。书中写道，贾黛如给贾宝玉一个八段式的作文题——“我有十个五，我决心学习”。宝玉的破题是“圣人志存高远，但年纪尚小”。因孔子有“吾有五定”之说，故将“吾”字改为“圣人”。而贾黛如则认为贾宝玉的破名是错误的，因为“你”这个字指的是十六岁，而书名明明写着“十五”，所以破名的“你”字应该删除！ ……你说，好人得到这些“死知识”有什么用？根本没有价值。贾宝玉没兴趣，学不好，完全可以理解。

宝玉并没有询问在私立学校学习的见解。他不喜欢把书读死，喜欢追随自己的喜好。选择你喜欢读的书的方式。至于作业，是贾政流的作业，平时他连翻都没有翻。贾政很快就回来了，在姐妹们的帮助下匆匆忙忙的完成了。可见宝玉很不喜欢做功课。

马克斯·韦伯在其《儒家与道家》一书中深刻指出，中国未能像西方那样发展资本主义的主要原因是缺乏特殊的宗教伦理。韦伯认为，儒家理性主义是理性地适应这个世界；清教徒的理性主义是理性地主宰世界。儒家要求人们接受这个世界为“存在的事物”。因此，它害怕任何改革；而清教则主张对这个世界进行剧变，以便理性地主宰世界。 （作者为中国中小企业研究院研究员）

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编辑：王悦

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