古代隐逸文化成为主流；读书不入士，偏偏想当 - 读书文摘杂志社投稿

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古代隐逸文化成为主流；读书不入士，偏偏想当

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咸鱼也有着自己的梦想，每一个咸鱼都曾有着自己的理想，但是为何最终偏偏想当咸鱼呢？漫步我国的古代社会，你会发现在魏晋时期的咸鱼就尤其得多，关键是这些咸鱼也都不简单，不仅仅是当时社会上有名的大学士，而且颇有名气，可谓是不少读书人的榜样。但是偏偏这些人满腹才华，最终却不为朝廷所用。

这些人选择归隐山林，过着行云野鹤一般的生活，而这种隐逸却彰显了不一样的魏晋风骨，那么为什么这些魏晋时期的文人大儒们会对先秦两汉的儒、道隐逸文化各有扬弃，最终形成自身特有的新型人格模式？那么魏晋时期的古代隐逸文化其背后又有什么样的故事？

常言道：风声雨声读书声，深深入耳，家事国事天下事，事事关心。人们往往会被读书和入士结合起来，认为自己读书就一定要有一番作为，但是在魏晋时期，却有着一群奇葩，不仅仅满腹经纶，就是不肯入士，偏偏就想当一个没有理想的咸鱼，那么他们又是怎么想的呢？

01．读书不一定非得入仕，更重要为了自己栖身

在魏晋南北朝时期，由于东汉末年的战乱，原本建立起来的儒家思想就此分崩离析，即使董仲舒曾经提出，天人感一和天人合一的学说备受推崇，甚至直接在统治者的推动之下，将儒家的学说和儒家的社会地位推到了前所未有的高度。这样就直接导致了当时社会人人都想通过读书来改变自己的命运，人人都认为读书就一定要入士，但是这种情形并没有得到持续，因为东汉的战乱，儒家这套学说被人们遗忘。

在这个时代，取而代之的是隐逸文化，并且形成了不同于先秦两汉的时代特色，为什么会这样？首先在东汉末年，这些书生都是手无缚鸡之力的人，所以在乱世之中往往会选择保存自己。在东汉末年，当时著名的隐士庞德公就曾说过，自己虽然有着远大的志向，但这里是乱世，自己得先找到一个栖息之地，这样才能够保存自己。在乱世之中，这些所谓的名仕对于天下也非常的没有兴趣，因此他们往往会选择保存自己，希望能够在自己的理想之地自得自乐。

在这个时候，道家的玄学也是备受推崇，就拿竹林七贤来说，他们不仅仅敢于对统治者的召见不予理睬，而且每天过着自己游山玩水的生活。就连大家都知道的陶渊明，即使自己日子清贫了一点，但是其依旧不为五斗米折腰，坚持在自然之中找到自己的本性，希望能够在山水田园之中远离尘世的喧嚣。

由此可见在哪个时代，隐逸只是符合真实本性的自然行为，而人会保存自己的性命，不受拘束，这些都是天性使然与道德名节无关，因此这些文人们选择了大隐隐于市。

02.喜欢自然的山水，不想官场的城镇

如果说汉代是儒家的高光时代的话，那么到了魏晋南北朝时期，人们更加推崇的则是道教的无为和自然的思想，这个时候的文人们更加愿意在山水之中陶冶情操，忘掉自我和尘世之间的烦恼、在《晋书隐逸传》的记载之中，就可以发现，魏晋时期的文人们都喜欢游山玩水，不仅仅到处玩，还呼朋喊友一起到处玩。竹林七贤就是如此，因为对于山水的喜爱，这些人成为了很好的朋友，经常一起出去玩，一起出去喝酒。

而在山水的熏陶之下，这些人对于自然也有了不一样的体悟，于是他们写下了一首首山水诗，让后人们能够通过这些诗歌之中，去窥探到那个时代特有的文化魅力和人文魅力。对于山水，他们还有着自己的思考，已经不是以前的那种功利动机，于是他们很好的将玄言诗和山水很好的结合起来。

03.“咸鱼”的生活，也有别样的精彩

虽然是咸鱼，但是作为一个咸鱼，也有着自己的精彩，魏晋的名仕们亲近山水成为了魏晋六朝隐士群体最显著的特色。而这一时代背景和氛围的熏陶之下，成就了陶渊明的千古美名，至今陶渊明都能够在现代社会俘获一批批的粉丝。

无论是其诗歌的高度，还是他的那种人生境界，都成为了后人们所敬重和钦佩的主要原因。也正是因为这种隐逸，

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