上游?读书丨彭斯远：在大千世界寻找自己的位置

在大千世界寻找自己的位置

彭斯远

小说是个大千世界。

譬如古典小说《水浒传》，描写了出身经历各不相同的人物，因种种不同遭遇而走上梁山的故事；另一部古典小说《西游记》，讲述了唐僧到西天取经，与沿途所遇到的妖魔鬼怪进行斗争的经历。这两部小说在题材、主题和艺术风格上各不相同，但其描写内容的丰富性，恰好满足了千千万万读者的阅读需求。

与成人小说不同的儿童小说，同样也是一个大千世界。孩子的经历和眼光虽然不同于成人，但他们同自己的长辈一样，也要在小说的故事情节里去探索世界的奥秘。因此，作者一定要满足读者的此一渴求，否则，作者的创作同样也会失败。

近30年来，我国儿童小说文苑提出了一个影响极为深远的话题，就是作家应极力把儿童小说，写成足以令孩子成长的小说。譬如北京大学教授曹文轩，就把他的系列儿童长篇小说《草房子》《红瓦》和《根鸟》，统称为“成长小说”。启开他的《草房子》，你就会看到我国江南水乡的背景，看到以乡下男孩桑桑的六年小学生活为线索的种种催人泪下的故事，其中包括少男少女之间纯洁的感情纠葛，等等。因此，提倡这样的成长小说，当然是不错的。

但是，我认为，作为一个年轻的作者，于爱全并没有局限于这种儿童文学创作的成熟模式，而是积极寻找更多的创作切入口，大胆尝试多方面的文学路径。他的系列儿童小说《雪女阿依莎》正是这种探索的结果。小说并没有直接写当今的校园生活，也没有客观追述老一辈的童年经历，而是从童年幻想中寻找创作灵感，从远古神话和民间传说中汲取文学精华。其主人公不是像桑桑这样的学生，其内容也没有写当今校园里的种种感人事迹，作者着力描述的是雪女族小公主阿依莎与顽敌进行斗争的故事。

《庄子》记载：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外······”阿依莎正是藐姑射神山冰雪神人遗落在边疆部落的后裔。作品讲述了她前往树洞城堡、藐姑射神山、崦嵫山以及终北之国，探索身世之谜、寻找自己族人、重建雪国家园以及与病魔做斗争的故事。

《雪女阿依莎·云端秘密》，《雪女阿依莎·冰封国度》，《雪女阿依莎·落日山谷》，《雪女阿依莎·山妖之舞》，于爱全/著，定价：38.00元（每册）

整部小说洋溢着天马行空、无拘无束的想象力。作者充分运用了神话中先民的“物活”观念，山山水水，万物有灵，山中有山神，石头里有石精，大树可以奔跑，冰雪中生活着冰姬和雪姬，烈火中躲藏着火鬼和炎魔，狂风大作是因为风婆子在作怪，生病是由于疫虫在身体里作祟。而“物活”观念又往往是和“变形”思维结合在一起的，云端里的蛇是被施了咒语的母亲，镜子里的猫咪是被盗取了年龄的顽皮孩子，地穴里的蜘蛛老太婆是被盗取了美貌的新娘，美艳绝伦的巫姑天黑之后会变成形貌丑陋的恶鸟······

《雪女阿依莎》自始至终贯穿着浓浓的正能量，处处体现着对正义的弘扬和对邪恶的鞭挞。诚如我国古话所说，“得道多助，失道寡助”。阿依莎主持正义，必然会得到许多友朋的帮助，而巫姑叶卡琳娜极度自私和不义，必然成为孤家寡人。最后失败必然属于巫姑一方。这不管是在《云端秘密》，还是在《冰封国度》《落日山谷》《山妖之舞》等该系列的其他小说中，都可得到验证。

远古神话思维与现代童话手法相结合，让作品虚构的世界犹如庄周梦蝶或者海市蜃楼，笼罩着一种神秘古怪的色彩。但作者并没有单纯沉溺于幻想世界，而是在看似荒诞不经的故事里写出对人生的思考、对现实的关照，荒唐之言、谬悠之说的背后是真情实理。我认为，这就是艺术化的真实。

在《云端秘密》中，阿依莎的母亲被巫姑变成了巨蛇，失去了人类的记忆和智慧，却依然本能地追踪着自己的孩子。当阿依莎遇到危难时，她可以暴发出超过自己正常体能的惊人力量。甚至为了拯救阿依莎，甘心吞掉浑身是毒的巫姑，忍受永远无法消除的剧痛。这种出于生命本能的付出，夹杂着疼痛的关注，不正是母爱的真实写照吗？再如第二部小说《冰封国度》中，炎魔和火鬼两兄弟关系密切、形影不离，但关键时刻却各怀心机，甚至为了保全自己的性命，不惜置对方于死地。反倒是冰姬与雪姬，相互疏离却又心怀牵挂，甚至宁愿默默牺牲自己来保全对方。这不正是对人与人之间情谊的一种独特诠释吗？至于第三部和第四部，也都以或明或暗的象征、寓意等手法，在虚幻夸张的故事中渗透着人生哲理。

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